蒙头的道理

许多派系的基督徒对蒙头的道理感觉的很新鲜.有的列列听闻过这道理,并认为这是无聊的课题。究竟圣经对蒙头的意义和教导的看法如何？

圣经引用了15 节的经文专来讨论这课题。
这课题是当时初期教会处处都晓得且遵守的道理。
「若有人想要辩驳 （有关这道理），我们却没有这样的规矩 （没有这样辩驳的例子）。上帝的众教会 （初期教会）也是没有的。（没有需要辩驳的）。」林前 11：16

这道理还带给天使们学习的功课。
「因此女人为了天使的缘故，应当在头上有服权的记号。」林前11：10

保罗在探讨这蒙头的道理所用的语气和心意就是要女人蒙头。
「若不蒙着头，就是羞辱自己（女人自己）的头 （指男人）。」林前 11：5
「女人若不蒙着头就该剪了头发。（这是女人当时所不愿意作的事。）』林前11：6
「女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。」林前 11：6

透过蒙头的道理神要教会明白： 男人是女人的头， 基督是男人的头，上帝是基督的头。
基督耶稣降世为人，且担当了人的罪舍命十字架上。主乃是顺服上帝的旨意。（参考腓 2：5－8）主在客西马尼的祷告是「照父的意思行。」（路加22：42）
男人就当学习主的样式，顺服于男人的头，就是基督耶稣，教会的元首。
女人就当诚心的顺服于她的头，就是男人。
这是神创造的次序，是服权的次序。基督以父的事为重。男人当以基督的心意为重。女人就当顺服自己的男人。在教会女人就当顺服于弟兄的带领。

那蒙头又是什么用呢？
盼望弟兄姐妹都肯忠心于圣经的启示，不是传统的教导。在哥林多前书11：2－16，神除了告诉我们姐妹当蒙着头， 神也告诉我们姐妹是在什么情况下应该蒙着头呢！
「凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就羞辱了自己的头。」（林前 11：5）
当女人在会众当中带领祷告或讲道，就该蒙着头。这头巾表明这姐妹是明白顺服的道理，这姐妹也是乐意顺服他的男人，且暂停男人带领教会的实事。然而，在神赐给的恩赐和地位上， 需要负责领导和教导的角色。姐妹本是在男人的带领下，（创造的次序），既然需要负责带领的角色，神定律要提名蒙着头去负责提名的事务。

不是神重男轻女，而是在基督里，神按自己的意思赐给恩赐，且在这蒙头的教育下允许姐妹负责祷告和讲道的角色。这头巾既然是「服权」的记号，弟兄们看到这记号就当提醒自己，我们带领教会不是按自己的意思行，乃是顺服于基督耶稣的意思来牧养教会。

所有保罗说：「你们自己审察 （自己评论），女人祷告上帝，不蒙着头，是合宜吗？ 」林前11：13

主里的接待－－－－推荐信

保罗曾经提醒以弗所教会的长老们要为群羊谨慎。原因是会有豺狼进入教会中伤害信徒，搅乱教会。（参使 20：29）所以教会的讲台不能随便让不熟悉的人负责教导的事工。接待陌生人到我们的敬拜聚会，在公开分享互相勉励的时刻，陌生人应该不随便被接纳分享。（这是地方教会最容易被滥用的时刻。）

我们该如何接待陌生人和外埠的信徒到我们的团契生活里头呢？我们需要教导弟兄姐妹如果到外埠旅游或迁居，或工作，他们必须向教会索取一份介绍信推荐他们到新地方去聚会，参与地方教会的事奉和团契生活。教会领袖也当记得要求外埠来的陌生信徒带来介绍信，或受洗证书，证明他的身分。

林后 3：1－2 很清楚告诉我们初期教会有采用这推荐信（或称为介绍信〕的习惯。「岂像别人，用人的荐信给你们。」这句话就很明显启示当时的习惯。对保罗来说， 他不需要什么推荐信， 因为歌林多教会是他亲自开拓的教会。保罗说： 你们 （指歌林多教会 ）就是我们的荐信。
保罗在罗马书 6：1－2 就有举荐非比给当地的教会。
保罗在歌罗西书4：10 也举荐了马可。他说： 他若到你们那里你们就接待他。
以弗所教会举荐亚波罗给众教会，让教会晓得这一位热心的传道人。
保罗向歌林多教会举荐年轻传道人提摩太 （参考林前 16：10－11 ）

盼望各地方教会检讨这举荐的事。特别是让众教会认识那些蒙召事奉主的同工们，好让圣灵能透过神所拣选的管道来预备给他们生活上的需要。更盼望各教会能接待这些传道们到自己的教会来讲道勉励信徒。什么时候教会在某某传道的激励下教会得了造就，复兴，该教会就当继续推荐他给众教会。使大家在主里得造就。

靠信心生活 ---- 蒙召传道的生涯

今日自教会的圈子里头有关蒙召作传道的不多.退休后加入事奉行列的反而不少.有的是因为在教会组织上需要一些的雇工,所以被聘请到教会中事奉.当我们谈这「靠信心生活」的课题时， 我们是指上帝自己呼召，拣选的传道们。

人聘请的，可以谈聘请的条件。退休后加入事奉的，多数不计较「待遇」因为他们的家庭都已经有了着落，自己也有了退休金。但是那些蒙召事奉神，放弃年轻事业的前途，专职按神的托付尽心完成神的委托的这批人，他们没有前途的计划，他们没有积存的退休金，他们不计较服侍教会的待遇等等。他们需要凭信心依靠主过他们的日子。

这些蒙召事奉主的传道们主有吩咐： 主也是这样命定。叫传福音的靠福音养生。（林前9：14）主透过保罗告诉我们说： 有谁当兵自备粮饷呢。 有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？（林前 9：7）

旧约圣经有百姓将十一奉献为利未人的生活费。利未人收来的十一作为祭司家族的生活费。如果神有安排他的仆人凭信心来协助一个弱小的地方教会， 信徒的十一就因当归给这凭信心生活的传道。教会的其他开销，有赖信徒爱心的奉献去面对了。

地方教会领袖该很清楚他们提供这传道的费用是否足够他的生活。如果不够， 教会领袖有责任出信与其他教会联系， 要求他们祷告和爱心的交通。

倘若这是个巡回讲道的传道人。我们有加拉太书 6：6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。我们也有约翰叁书 5－8 帮助他们往前行。因为他们是为主的名出外，对外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人。叫我们与他们一同为真理做工。

凡从这传道得到灵命造就，受益的信徒和教会都有责任在生活费上支持这传道。凡爱主的弟兄姐妹，更当学习接待他们， 并为他们预备所需用的，使他们安心往前去，继续事奉神。

腓立比教会就是晓得在经济上支持保罗的教会。（参腓 4：15－17）

在这信心制度下， 「老板」是上帝。上帝的管家是「地方教会」。支持者：受益的信徒。传道就有责任学习过简朴生活，并在神的恩典中，晓得未雨绸缪， 为老年积存一些，也凭爱心，帮助比自己更有需要的信徒。

传道人就不可要求孩子们读名校，深造于昂贵的私立大专学院。一切靠主恩典，随主的恩典而活。更不可渴望驾大豪车， 有车代步就满足了。要学习保罗的秘诀：知道怎么样处卑贱，和丰富。

地方教会的领袖 －－－长老们

每逢有人问我，你们的教会怎么没有牧师呢？ 或是有基督徒对我们地方教会的制度不满时，我总是会问：究竟是谁在牧养地方教会？圣经怎么说？
我们都晓得保罗身为传道他没有牧养教会。提摩太和提多他们都是保罗布道队的成员之一，他们是传道，他们也没有牧养教会。他们总是到处去传道，造就教会，建立信徒的灵命。牧者需要很了解他的羊。牧者需要清楚他教会中信徒的生活和灵命的状况。常外出的传道怎能完全了解他教会中的弟兄姐妹呢？

所以在神的制度下， 神是指定长老们去治理教会，带领教会，牧养教会。
保罗曾经提醒提多要在各城设立长老 （提多 1：5）
保罗在提摩太前书特别说明，教会当加倍的照顾关心那善於管理教会的长老。（提前 5：17）
彼得在他的书信中特别提到：你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间上帝的群羊， 按着上帝旨意照管他们。（彼前 5：1－2）
保罗曾经召见以弗所的长老们这样的嘱咐他们说： 圣灵立你们作全群的监督， 你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会。（使 20：28〕

可见，长老制度是圣经所指示的教会管理制度。如果要以牧师来套上地方教会的管理制度，那长老们就是群羊的「牧师」了。

在这制度不明朗之处就是在地方教会会议中谁在带领着这群的长执们呢？这就要求神赐给这班领袖智慧在他们当中委任一名有领导恩赐的为他们之首。

地方教会制度的另外一弊病就是要学习「服权」的功课。大家当依从那被委任作群英之首的领袖。就好像众肢体听命与头 （脑）的指示一样。

如此看来在教会例常教导的任务，策划教会事工,探访信徒，为信徒和教会的祷告都是由长老们在负责的。倘若长老们认为带职牧养教会很费神费时，那有神呼召的长老就当准备凭信心全职事奉神，服侍教会。

许继伟字